Вера как знакомство со страной

Чтобы понять страну, достаточно в неё съездить. Так и с православием, достаточно прийти в Церковь, увидеть истинно верующих, воцерковленных людей, и душа может встрепенуться от соприкосновения с чем-то значительным, возвышенным. Но что если по каким-то причинам слова «Церковь», «спасение», «благодать» звучат для нас как пароль для закрытого клуба, куда не только не тянет, но и страшно войти? Как понять, во что же на самом деле верят христиане?

Здесь может помочь всё та же аналогия со страной. Чтобы постичь страну, надо узнать её правила, законы. «Закон» православной веры изложен всего в одном исповедании, которое называется «Символ веры».

Итак, по порядку.

Бог Отец — Творец всего

Верую в одного и единственного Бога Отца, Вседержителя, Творца Неба и земли, всего видимого и невидимого…

Это значит, что христиане веруют в Бога-Отца, которым сотворено всё живое. Суеверия, мистика, экстрасенсорика, гороскопы, гадания с этой верой не уживаются, так как зачастую предлагают почитать тварь вместо Творца и отдаляют человека от Истины. Что же такое Истина?

Христос — воплотившаяся Истина

И во единственного Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, прежде всех веков рожденного от Отца…

Истина – это Христос. Христос есть второе звено в «Кодексе» христиан – «Символе веры». Если Бог-Отец – это наш любящий Создатель, Который от начала мира хотел быть с нами в духовно-близких отношениях, то Христос – Сын Божий, ставший человеком, чтобы эти отношения восстановить, когда наши прародители (Адам и Ева) их разорвали. Христиане верят, что Мессия не только воплотился от Святого Духа и Девы Марии, но и был распят за грехи мира, сродни ягненку, которого в Ветхом Завете священники приносили в жертву за людские грехи. Вдумайтесь, Бог не прислал инструкцию, не выписал штраф – но послал Своего единородного Сына, который воплотился, прожил человеческую жизнь, узнал голод, усталость, предательство и боль. И потом добровольно взошёл на крест и умер – взяв на Себя всё то злое, что нас разрушало. А дальше самое интересное, ибо со смертью, как верят православные, не кончается жизнь. А почему? Ответ на этот вопрос со всех сторон раздается в дни пасхальной радости, ибо «Христос воскрес!» Имеющие это знание христиане могли радоваться в ссылке, в тюрьме, подобно Достоевскому, находить утешение на каторге, ибо воскресение – не красивая метафора, а событие, ради которого апостолы и мученики могли идти на смерть.

Вознесение и слава

И восшедшего на Небеса, и сидящего по правую сторону от Отца…

Христос претерпел страдание и смерть и сел по правую сторону от Отца, в Небесной славе. Каждый, кому удастся спасти свою душу, будет за гробом озарен сиянием такой славы, радостной, чистой, святой. Что же такое спасение?

Спасение — это исцеление

Спасение часто понимают как пропуск в рай за галочки добрых дел. Но в православии акцент другой. Спасение – это исцеление. Представьте человека, который тяжело болен, но привык к болезни и уже не замечает её. Христос – Врач, а Церковь – лечебница, где эту болезнь души начинают лечить.

Поэтому спасение – не разовое событие в будущем, а процесс, который начинается уже сейчас. Каждый раз, когда вы прощаете вместо того чтобы мстить, выбираете правду вместо удобной лжи, делитесь вместо того чтобы хватать, – вы чуть-чуть выздоравливаете, становитесь чуть больше похожи на того человека, каким вас задумал Бог. Святые отцы называли цель этого пути дерзким словом – обожение: не в том смысле, что человек «становится богом», а в том, что он наполняется Богом, Его светом и любовью, насколько способен вместить. Рай и ад в этой логике – не награда и наказание извне, а наша способность или неспособность быть в Богом.

Святой Дух — сила изменения

И в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца…

Православные верят, что сам по себе человек не может измениться в лучшую сторону, нужна Божественная энергия, Святой Дух, который «очищает от всякой скверны». В такой вере в действительности заключена высшая мудрость. Ведь когда человек якобы «без помощи Божьей» вылечивается от плохих привычек и склонностей, всю славу он приписывает себе. Тогда бывает для него «последнее хуже первого» (Мф.12:45), потому что, победив, к примеру, тягу к спиртному или к блуду, человек этот проникается чувством собственного величия: «Я смог! Я сумел! Я победил!». А что же может быть хуже гордыни? Гордость как вещь, сделанная из резины, не проводит электрический ток благодати. Но Святой Дух не только очищает от греха, Он помогает стяжать «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-23). Иными словами, Святой Дух есть виновник добрых чувств и порывов, которые есть в человеке. Но не только их. Наши профессиональные успехи, научные достижения, открытия – тоже отпечаток Святого Духа. Ибо другое Его название – «Дух Премудрости, Дух Разума». Как же стяжать Святой Дух, или, выражаясь современным языком, как Его в себе накапливать?

Зачем нужна Церковь

Во Единую Святую, Соборную (Вселенскую) и Апостольскую Церковь.

Для этого существует Святая Церковь, «входят» в Неё с помощью Таинства Крещения, при помощи исповеди (Таинства покаяния) очищают душу. Ведь если зубы мы чистим 2 раза в день, то как же оставить в небрежении душу, которая несравненно дороже зубов? Главное же Таинство – Таинство Причащения, в котором верующий становится причастным Святого Духа. Итак, нужна ли Церковь? Представьте себе ребенка, который постоянно получает ссадины и ушибы, но при этом ему никто не обрабатывает раны обеззараживающим средством, не накладывает пластырь и бинт. Очень скоро этот ребенок может стать больным, и жизнь его из беззаботной превратится в жалкое существование. В Церкви есть и «бинт», и «пластырь», и «лекарства» для того, чтобы мы, Её дети, чувствовали себя счастливыми, ощущали на себе заботу любящего Отца. «Лекарства», «бинт» и «пластырь» суть Её душеспасительные Таинства.

Жизнь будущего века

Ожидаю воскресения мертвых. И жизнь будущего века…

Христиане верят в вечную, загробную жизнь. Стоит ли это того? Когда-то на этот вопрос ответил французский математик и философ Блез Паскаль. Сказанное получило в культуре название «Пари Паскаля». А суть его в том, что «если Бог не существует, то атеист мало что теряет, веруя в Него, и, соответственно, немногое приобретает, не веруя в Него. Если же Бог существует, то атеист приобретает вечную жизнь, уверовав в Него, и теряет бесконечное благо, не веруя». Вдумайтесь, Бог требует от нас лишь исполнения Его святых заповедей, все они основаны на любви, а любя мы и сами получаем в ответ любовь, тепло и благодарность, а главное: добрую совесть – залог духовного здоровья. Так слишком ли много хочет Господь в обмен на вечную жизнь? Вопрос риторический.

С чего начать, если стало интересно

Если что-то из этого отозвалось, нужно предпринять спокойные первые шаги. Можно просто прочитать одно из Евангелий, лучше от Марка, оно самое короткое, и посмотреть на Христа очами своего сердца. Можно зайти в храм на службу или в тихий час, постоять, проникнуться его святой атмосферой. А можно своими словами сказать: «Если Ты есть – дай мне это понять». Это уже молитва, и при этом очень честная.

Вера – не экзамен, который надо сдать, и не свод правил, под которые надо подстроиться. Это приглашение к отношениям с Тем, Кто давно вас знает, любит и ждёт. «Се, стою у двери и стучу» (Откр. 3:20), – говорит Господь. Важно знать, что дверь открывается с Вашей стороны…