Сокращённое Евангелие

Однажды, путешествуя по городам и селениям со спасительной проповедью, Иисус Христос выходил из Иерихона. Его окружали ученики и множество народа. На пути сидел убогий слепец, просящий милостыню, по имени Вартимей. Услышав шум многочисленной толпы, он полюбопытствовал о причине народного скопления. Ему отвечали, что это присутствие Христово привлекло такое многолюдство. Тогда слепец стал кричать отчаянно, что было сил: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуя мя». Именно эти и подобные им евангельские слова (Мф.15:22) стали древним аналогом Иисусовой молитвы – самой известной из всех сегодня христианских молитв. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, гряшного»: в этой уникальной молитве сосредоточено исповедание Христа Господом, Сыном Божьим, выражена наша потребность в Его милости и признание собственной нашей греховности. И не случайно архимандрит Рафаил (Карелин) сказал, что «Иисусова молитва – это сокращённое Евангелие».

Слова, испепеляющие страсти

Но вернёмся к слепому, с которого начали. Все мы подобны слепцам, потому что не видим глубины собственного падения, ибо страсти наши – медная стена между нами и Богом – закрывают от нас спасительный благодатный свет. Когда мы начинаем творить Иисусову молитву, она пожигает, гнездящийся в сердце грех. Процесс этот трудный и мучительный. И как убогому Вартимею многие говорили: «Замолчи! Перестань!», будут заглушать наш вопль к Небу суровые страсти. Но здесь надо проявить настойчивость в борьбе с ленью, праздностью, унынием и другими пороками, ведь и евангельский слепец получил исцеление только потому, что не переставал вопиять.

Два главных условия

Как должно читать эту молитву? Так, как читает убогий больной, который обращается к чудесному Врачу, а именно: с сокрушенным сердцем и потаённой надеждой на выздоровление; как нищий, жизнь которого всецело зависит от того, окажет или нет Благодетель Свою милость, то есть смиренно. Не должно почитать себя обладателем какого-то сакрального знания, видеть себя каким-то особенным из-за того, что творишь молитву. Важно помнить: успехов в умно-сердечной молитве (другое название молитвы Иисусой) достигают простецы.

Другое условие молитвенного делания – внимание. Каждое слово должно быть сказано осмысленно, а не механически, словно скороговорка или тайное заклинание. При этом сердце (пусть и не сразу) должно проникаться благоговением и любовью к Тому, Кому обращены слова молитвы.

Не ищи восторгов!

До восторгов ли человеку больному и убогому? Куда там! Ему лишь бы стать хоть чуточку более здоровым. И слепец Вартимей, когда Христос спросил его, чего же тот хочет, не сказал: «Духовного блаженства, дара прозорливости и чудотворения, молитвенной услады», он просил о самом насущном: «Учитель! чтобы мне прозреть» (Мк.10:51). Святые отцы прямо говорят: не ищи в молитве наслаждений. Само ожидание благодатных ощущений уже говорит о скрытом самомнении: «я достоин», «со мной должно произойти что-то особенное». А за самомнением неотступно следует то, что отцы назвали страшным словом прелесть – самообман, когда свои нервные, душевные состояния человек принимает за благодатное действие Божие. А это очевидная погибель!

Что ещё необходимо?

Следовать за Христом. В Евангелии о бывшем слепце говорится: «И он тотчас прозрел и пошёл за Иисусом по дороге» (Мк. 10:52). Следование за Господом – это неуклонное исполнение его душеспасительных заповедей. Творящий Иисусову молитву, но не исполняющий заповеди, подобен человеку, который надеется построить дом, воздвигая только одну его стену, и не заботится о фундаменте. Нельзя «вымолить» себе святость, продолжая жить как прежде. Молитва и жизнь идут вместе.

Как начинать творить Иисусову молитву

Новоначальным полезно проговаривать молитву вслух. Для этого надо взять себе за правило читать её, когда занят каким-то не требующим большого интеллектуального напряжения трудом: мытьём посуды, готовкой еды, прополкой грядок. Находясь в обществе, следует читать молитву про себя, но делать это опять же внимательно и с покаянным чувством, в простоте сердца. Отметим, что, творя Иисусову молитву, намного проще исполнять Божественные заповеди, ибо всякий грех, как и добродетель, начинается с помысла, а именно взращивать добрые помыслы и отсекать злые помогает это душеспасительное деланье.

И последний совет: Иисусова молитва действует словно свет, попавший в грязную комнату, она показывает мельчайшие сор и пыль. Первое впечатление от этого, что занимаясь молитвенным деланьем, становишься «ещё более грешным, чем был». Этого не стоит пугаться. «Первым признаком начинающегося здравия души, говорит преподобный Пётр Дамаскин, является видение грехов своих, бесчисленных, как песок морской».

Каковы плоды Иисусовой молитвы

По слову апостола Павла, «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор.12:3). Плоды же Иисусовой молитвы – это и есть плоды Святого Духа: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22-23). Что же такое духовное совершенство как не любовь и долготерпение ко всем, радость о Боге, мирное устроение и прочее? Истина в том, что делатель Иисусовой молитвы скорее достигает цели христианской жизни, которую святые отцы называли дерзким словом «обожение»; сподобляется святости, а главное – спасения души.