«До седмижды семидесяти раз»

В это воскресенье за Литургией читается отрывок из Евангелия от Матфея, 18 глава с 23 по 35 стих, — притча о немилосердном должнике. Это прямой ответ Господа на вопрос апостола Петра о том, сколько раз прощать брата, и одно из самых грозных предупреждений всего Евангелия.

Сколько раз прощать?

Для начала обозначим контекст. Пётр спрашивает: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?» (Мф. 18:21). По меркам того времени Пётр щедр: раввины учили прощать до трёх раз. Но Господь отвечает: «не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18:22), то есть — без счёта, всегда. И чтобы это стало понятно сердцу, рассказывает притчу.

Неоплатный долг

Некий царь решил рассчитаться со слугами. Привели к нему должника, который был должен ему десять тысяч талантов — сумму непредставимую, неоплатную за всю жизнь. Платить нечем, и царь велит продать его с женой и детьми. Слуга падает ниц: «государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу» (Мф. 18:26). И царь, «умилосердившись… отпустил его и долг простил ему» (Мф. 18:27). Не отсрочил — простил весь долг целиком.

Сто динариев

А дальше — то, ради чего и рассказана притча. Этот же прощённый слуга, выйдя, встречает товарища, который должен ему сто динариев — сумму ничтожную в сравнении с прощённой ему. И, схватив его за горло, требует: «отдай мне, что должен» (Мф. 18:28). Тот падает к его ногам и повторяет те же слова, которые недавно спасли его самого: «потерпи на мне, и всё отдам тебе». Но прощённый не захотел и посадил товарища в темницу.

Несоизмеримые суммы

Вдумаемся в эти две суммы. Десять тысяч талантов и сто динариев. Разница — несоизмеримая. Так Господь показывает: наш долг перед Богом — неоплатный, бесконечный; долги же ближних перед нами — ничтожны рядом с ним. Бог простил нам несравнимо больше, чем когда-либо сможет задолжать нам человек.

Прощение, которое отнимается

Узнав о случившемся, царь призывает злого слугу: «не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Мф. 18:33). И, разгневавшись, отдаёт его истязателям, пока не отдаст всего долга. А Господь заключает страшными словами: «так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф. 18:35).

Это, может быть, самое отрезвляющее слово Евангелия. Прощение, которое мы получили от Бога, может быть отнято — если мы сами не прощаем. Мы каждый день молимся: «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». То есть сами просим Бога мерить нас той мерой, какой мы мерим ближним. Если я держу обиду, не прощаю, мщу в сердце — я этими же словами молитвы прошу Бога не прощать и меня.

Простить «от сердца»

Обратим внимание: царь требует прощения «от сердца». Не на словах, не сквозь зубы, не «я простил, но видеть его не хочу». От сердца — то есть искренне, до конца отпуская обиду. Это трудно, иногда кажется невозможным. Но в этом — само условие нашего спасения, потому что немилосердный затворяет для себя двери милости Божией.

Благодать, прошедшая мимо сердца

Стоит вдуматься, почему немилосердие слуги так возмутило царя. Ведь дело не только в жестокости к товарищу. Слуга, схватив должника за горло, показал, что сам не понял, что́ с ним только что произошло. Он принял прощение, но оно не коснулось его сердца, не растопило его, не сделало милостивым. Прощённый — он остался прежним. Вот в чём опасность и для нас: можно ходить в храм, исповедоваться, причащаться, принимать прощение от Бога — и выходить за порог таким же чёрствым, обидчивым, мстительным. Значит, благодать прошла мимо сердца. Подлинно прощённый человек узнаётся по тому, что и сам становится милостив.

Сегодняшняя притча зовёт нас вспомнить, как много прощено нам, — и из этой благодарной памяти найти силы простить тех немногих и в малом, кто виноват перед нами.