Евангелие о светильнике-оке

Сегодня за литургией читается удивительный евангельский отрывок: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло; если же око твоё будет худо, то всё тело твоё будет темно» (Мф. 6:22–23).

Отрывок, который не так прост

Отрывок этот несмотря на его кажущуюся простоту и афористичность не так-то легко понять. Что такое «око»? Что подразумевается под его «чистотой»? Почему око – «светильник телу»? Прежде чем обратимся к словам мудрых богословов, давайте дадим себе труд порассуждать над этими библейскими строками, так сказать, настроим наше восприятие на извлечение прекрасной, возвышенной музыки.

Когда око чисто

«Если око твоё будет чисто»… Когда мы смотрим на все без осуждения, тайной зависти и злобы? Когда чист наш ум. В «Душеполезных поучениях» преподобного аввы Дорофея есть удивительный рассказ, иллюстрирующий то, как работает этот духовный закон. Святой приводит в пример троих людей, каждый из которых увидел стоящего ночью на улице человека. Первый подумал о нем, что он ждет кого-нибудь, дабы пойти и соделать блуд; другой подумал, что он вор; а третий – что он позвал из ближнего дома некоего друга своего и дожидается, чтобы вместе с ним пойти куда-нибудь в церковь помолиться. Так каждый из этих троих подумал сообразно своему устроению, своему сердечному «оку». Ибо, перефразируя ирландского писателя Оскара Уальда: «Красота, как и уродство в глазах смотрящего».

«Для чистых всё чисто»

Библия написана так, что глубина одного стиха познается благодаря другому и наоборот. С словами о об оке соотносятся строки из Послания апостола Павла к Титу: «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит. 1:15). Зная, что от чистоты внутреннего ока (то есть ума) зависит чистота сердечная, святые и подвижники благочестия до крови боролись с плохими помыслами.

Секрет отца Виталия

Так, преподобный Виталий (Сидоренко) говаривал: «Надо себя осуждать, винить и наказывать, а всех других любить и почитать за ангелов». И однажды приоткрыл секрет своей сердечной чистоты. А было это так. Отец Виталий увидел, что находящиеся у него на послушании женщины наблюдали, как ругаются соседи, осуждая их за это. Батюшка подошёл и сказал: «Что же вы там слышите? А я “слышу”: один акафист читает, а другой – канон». А когда встречал курящего человека, говорил, что «видит», будто во рту у него свечка. Так в иносказательной форме подвижник дал понять, что надо отсекать плохие помыслы, обращая их в добрые, ибо в сердце, где есть место осуждению, не может быть любви.

«Фабрика добрых помыслов»

Другой святой, почти что наш современник преподобный Паисий Святогорец говорил о необходимости создания в уме «фабрики добрых помыслов». Какова же польза от этого «духовного механизма»? По слову святого старца, «вначале человек трудится, стараясь не осуждать других. Вступив во вторую стадию, противодействуя помыслу осуждения, он старается включать в работу добрые помыслы. Находясь в третьей стадии, он все, что видит, истолковывает в добром смысле. Появляются любовь и смирение. Когда душа очистится, уцеломудрится, то она не только не утруждается над тем, чтобы включать в работу добрые помыслы, но помыслы «слева» к ней даже не приходят. То есть то, что кажется достойным осуждения, она видит достойным оправдания». Как это работает? Допустим, раньше мы осуждали людей словоохотливых, думая про себя: «Вот болтун!», на второй стадии с помыслом осуждения борется помысел: «Этому человеку нужно выговориться, иначе он может духовно заболеть» или подобный ему, на третьей же, «святой» стадии помыслы осуждения даже не возникают, наш ум «видит», что человек, говорящий нуждается в утешении, либо сам утешает кого-то.

Око — это ум

Вот как получается, что «чистым всё чисто». Итак, в читаемых сегодня евангельских словах оком называется ум, а телом весь состав души. И благо тому, говорит святитель Феофан Затворник, у кого ум простой, который видит всё ясно, согласно слову Божьему.

Поворачивать штурвал вправо

Но если вдруг мы ещё видим всё криво и искаженно, согласно нашему «желчному» характеру, не будем унывать, но станем трудиться над созданием добрых помыслов, поворачивая штурвал нашего ума «вправо». Постараемся оправдать падшего, простить обидящего, пожалеть заблудшего. Будем бороться за то, чтобы не вешать на людей лукавые ярлыки. И тогда со временем сердце наше очистится и окружать нас будут не злые и завистливые «субъекты», а «ангелы и святые»…