Евангелие о гадаринских бесноватых

В это воскресенье за Литургией читается отрывок из Евангелия от Матфея, 8 глава с 28 стиха по 1 стих 9 главы, — об исцелении гадаринских бесноватых. История страшная и в то же время очень важная для каждого из нас, потому что она про выбор, который человек делает по отношению ко Христу.

Страна, отпавшая от Бога

Для начала обозначим контекст. Господь с учениками переплыл Галилейское озеро и пришёл в страну Гадаринскую — на восточный берег, в землю Десятиградия, где жили в основном язычники. Здесь у самого берега паслось большое стадо свиней — для иудея животное нечистое, само присутствие которого говорило, что это места, отпавшие от истинного богопочитания.

Жизнь среди гробов

«И когда Он прибыл на другой берег... Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путём» (Мф. 8:28).

Вот что делает с человеком грех, отдавший его во власть тёмной силы: эти люди живут не среди живых, а в гробах, потеряли облик человеческий, стали ужасом для всей округи. Бесы не созидают — они только разрушают и человека, и всё вокруг него.

«И бесы веруют, и трепещут»

Но обратите внимание, как ведут себя духи злобы перед Господом.

«Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришёл Ты сюда прежде времени мучить нас» (Мф. 8:29). Они знают, Кто перед ними. Они исповедуют Его Сыном Божиим яснее, чем многие верующие. И они трепещут. Здесь исполняется слово апостола: «и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19). Одного знания о Боге мало — бесы знают, но это знание не спасает их, потому что в нём нет ни любви, ни покорности.

Легион входит в свиней

Господь одним словом «идите» изгоняет легион, и бесы входят в стадо свиней, и оно бросается с обрыва в озеро и гибнет. А дальше — самое поразительное и самое грустное место этого рассказа.

Город просит Христа уйти

Пастухи рассказывают о случившемся в городе, и «весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошёл от пределов их» (Мф. 8:34).

Вдумаемся в это. Перед ними — Тот, Кто исцелил неисцелимых, освободил тех, кого боялась вся страна. И вместо того чтобы пасть к Его ногам, жители просят Его уйти. Почему? Потому что чудо обошлось им дорого — они потеряли стадо, своё имущество. Им как бы предложен выбор: Христос, побеждающий зло, или привычная спокойная жизнь со своими свиньями и своими выгодами. И они выбирают свиней. «Уйди, Господи, Ты слишком дорого нам обходишься».

«Ты слишком дорого нам обходишься»

Как часто и мы поступаем так же. Мы готовы принять Бога, пока Он ничего у нас не требует, пока вера ничего нам не стоит. Но как только следование за Христом задевает наши привычки, наш кошелёк, наш покой, наши излюбленные грехи, в сердце поднимается тот же ропот: «не сейчас», «это слишком», «оставь меня в моих пределах». Мы не кричим этого вслух, но живём так, будто просим Его потесниться.

А ведь рядом — исцелённый. Тот, кто только что сидел у ног Спасителя «одетый и в здравом уме». Он, по другому евангелисту, умолял Господа позволить остаться с Ним, но Христос послал его домой — рассказать своим, что сотворил ему Бог. Один человек, освобождённый от тьмы, стал проповедником там, где целый город отвернулся.

Зло не всесильно

Заметим и ещё одно: бесы не имеют власти даже над свиньями без попущения Божия — они просят разрешения войти в стадо. Зло не всесильно. Оно может действовать лишь в тех границах, которые положены ему Богом, и только там, где человек сам открывает ему дверь. Это должно нас и отрезвлять, и утешать: отрезвлять — потому что грехом мы сами впускаем тьму в свою жизнь; утешать — потому что над всем стоит власть Христова, и одного Его слова довольно, чтобы легион отступил. Не зло сильно, а слаба бывает наша воля, заигрывающая с ним.

И сегодня тот же Господь стоит у наших пределов. Вопрос лишь в том, кем мы окажемся: теми, кто просит Его уйти, или тем, кто всё оставил, чтобы быть с Ним.