Неотступная вера слепых

В это воскресенье за Литургией читается отрывок из Евангелия от Матфея, 9 глава с 27 по 35 стих, — об исцелении двух слепцов и немого бесноватого. В этих чудесах Господь открывает нам, какой бывает настойчивая, неотступная вера и как по-разному встречают одно и то же дело Божие разные сердца.

«Помилуй нас, Сын Давидов»

Для начала обозначим контекст. Господь идёт по дороге, и за Ним следуют двое слепых. Они не видят пути, спотыкаются, отстают, но идут — и кричат вслед: «помилуй нас, Иисус, сын Давидов!» (Мф. 9:27). Замечательно уже само это обращение: «сын Давидов» — так называли ожидаемого Мессию. Слепые телом, они видели духом то, чего не видели многие зрячие.

И вот что важно: Господь не отвечает им сразу. Он словно не замечает их, идёт дальше, входит в дом. А они не отступают — следуют за Ним и в дом. Тогда Иисус спрашивает: «веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам» (Мф. 9:28–29).

Зачем Бог медлит с ответом

Почему Господь медлил, не исцелял их тотчас?

Чтобы их вера окрепла, чтобы она прошла испытание и стала явной. Бог иногда медлит ответить на нашу молитву — не потому, что не слышит или не хочет, а потому, что хочет, чтобы мы не отступали, чтобы вера наша из мимолётного порыва стала твёрдой и зрелой. Слепые могли бы махнуть рукой: «не отвечает — значит, не нужно». Но они шли до конца. И услышали: «по вере вашей да будет вам».

«По вере вашей да будет вам»

Это слово — ключ ко всему отрывку. «По вере вашей». Бог даёт нам по мере нашей веры. Не потому, что Он скуп, а потому, что вера — это раскрытая ладонь, в которую Бог может вложить Свой дар. Сколько мы открываем, столько и принимаем.

Немой заговорил

Сразу за этим приводят немого, одержимого бесом. Господь изгоняет беса, и немой начинает говорить. И народ дивится: «никогда не бывало такого явления в Израиле» (Мф. 9:33).

Два сердца, один и тот же свет

А теперь — самое поучительное. На одно и то же чудо два разных отклика. Народ дивится и славит Бога. А фарисеи говорят: «Он изгоняет бесов силою князя бесовского» (Мф. 9:34). Перед ними — очевидное благо, освобождённый человек, и они не могут отрицать самого чуда. Но вместо радости в них поднимается зависть и злоба, и они приписывают дело Божие бесовской силе.

Вот как страшна закрытость сердца. Дело не в недостатке доказательств — слепой прозрел, немой заговорил, всё перед глазами. Дело в том, что человек, не желающий верить, и при свете найдёт, как остаться во тьме.

Что взять для себя

Что же берём для себя из этого Евангелия?

Во-первых, ту неотступность слепых: не бросать молитву, когда кажется, что небо молчит, а идти за Христом до конца, повторяя: «помилуй». Во-вторых, помнить, что мы получаем «по вере нашей», — и потому просить у Господа прежде всего умножения веры. И, наконец, беречь сердце от той фарисейской слепоты, которая видит добро и не радуется ему. Лучше быть слепым, который зовёт Христа, чем зрячим, который Его отвергает.

Чудо втайне, без славы

Есть в этом рассказе и тихая, но важная подробность. Господь не исцеляет слепых прилюдно, на дороге, — Он входит в дом, и там, наедине, совершается чудо. А после велит: «смотрите, чтобы никто не узнал». Господь бежит человеческой славы, не ищет восторга толпы. Нас же часто тянет к обратному: сделать доброе дело так, чтобы заметили, помолиться так, чтобы оценили. Христос учит иному — творить добро в тайне, перед очами одного Бога, Которому и довольно нашей веры.

Завершается отрывок тем, что Господь обходит города и селения, исцеляя всякую болезнь, потому что видит людей «изнурёнными и рассеянными, как овцы, не имеющие пастыря». Этим взором милосердия Он и сегодня смотрит на нас.