Вера с горчичное зерно

В это воскресенье за Литургией читается отрывок из Евангелия от Матфея, 17 глава с 14 по 23 стих, — об исцелении бесноватого отрока, которого не смогли исцелить ученики. Это Евангелие — о силе и о бессилии веры, о том, почему наши молитвы порой остаются без плода.

У подножия горы Фавор

Для начала обозначим контекст. Господь только что сошёл с горы Фавор, где трём ближайшим ученикам открылась Его Божественная слава в Преображении. А внизу, у подножия горы, — совсем иная картина: толпа, спор, отчаяние. Отец привёл к ученикам своего сына, страдающего тяжким недугом — отрок в новолуния бьётся, бросается то в огонь, то в воду. А ученики не смогли его исцелить.

Отец припадает ко Христу: «Господи! помилуй сына моего... я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его» (Мф. 17:15–16). И Господь, исцелив отрока единым словом, обращается со скорбным укором: «о, род неверный и развращённый! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Мф. 17:17).

«Почему мы не могли?»

И вот главный вопрос этого дня. Ученики наедине спрашивают Господа: «почему мы не могли изгнать его?» (Мф. 17:19).

Ответ Христа прям и важен для каждого из нас: «по неверию вашему» (Мф. 17:20). А затем — слова, ставшие крылатыми: «если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас».

Не мало веры, а вера мёртвая

Подумаем над этим образом. Горчичное зерно — самое малое из семян. Господь не требует от нас огромной веры — Он говорит, что довольно веры размером с крошечное зерно, лишь бы она была живой и настоящей. Беда не в том, что у нас мало веры, а в том, что часто она у нас мёртвая, формальная, без доверия и без дел. Капля живой веры сильнее, чем целое море пустых слов.

Молитва и пост — два крыла

И Господь добавляет ещё одно: «сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21). Вот два крыла, которыми поднимается вера. Молитва соединяет нас с Богом, а пост смиряет плоть, освобождает дух, делает нас способными вместить благодать. Без этого труда вера слабеет и теряет силу. Ученики не смогли — потому что сила даётся не сама собой, а тем, кто понуждает себя на молитвенный и постнический подвиг.

«Верую, помоги моему неверию»

Очень важно здесь и поведение отца. По другому евангелисту, на слова Господа «всё возможно верующему» он со слезами восклицает: «верую, Господи! помоги моему неверию». Удивительные слова. В них — вся правда о нас. Мы и веруем, и недоумеваем одновременно; и доверяем Богу, и боимся; вера в нас перемешана с сомнением. И этот честный вопль — «помоги моему неверию» — Господь принимает и исцеляет сына.

Сострадание к страдающему

Вглядимся ещё в одну черту, которую сохранил евангелист Марк. Господь спрашивает отца: «как давно это сделалось с ним?» (Мк. 9:21). Казалось бы, зачем этот вопрос Всеведущему? Но в нём — участие: Христос не проходит мимо чужой беды как мимо ещё одного «случая», а обращается к самому человеку и его боли. Ученики были заняты задачей — тем, чтобы изгнать беса, — а Господь прежде всего видит перед Собой страдающего отца. Отцу же, быть может, слишком привычно, что его горе, по большому счёту, не нужно никому и тяжесть болезни сына нести ему одному. И в его «неверии» — не только слабость веры в силу Божию, но и это горькое чувство: разве кто-то захочет разделить со мной мою беду? И вот находится Тот, Кто хочет. В словах Христа отцу — «если сколько-нибудь можешь веровать» — звучит не упрёк, а сострадание: не думай, что ты безразличен Богу, отдай Ему своё горе. Потому и совершается чудо: оно рождается из любви Христовой к этим людям. А апостолы — и вместе с ними мы — получают урок: сила исцелять неотделима от живого сочувствия к человеку.

Что взять для себя

Что же возьмём для себя?

Не оправдывать своё бессилие обстоятельствами, а честно спросить себя, как ученики: не от моего ли маловерия не движется дело? Просить не о том, чтобы гора сдвинулась, а прежде — о вере с горчичное зерно. И помнить, что вера питается молитвой и постом, иначе иссякает.

Восхождение к Богу и сошествие к ближнему

Вспомним и весь строй этого дня. Только что, на Фаворе, ученикам открылась слава Преображения, и Пётр хотел остаться там навсегда: «хорошо нам здесь быть». Но Господь ведёт их вниз — к страдающему отроку, к человеческой беде, к месту, где нужна помощь. Так и нам нельзя застывать в радости духовных утешений: с горы молитвы мы призваны спускаться к людям, чтобы служить им. Преображение и больной отрок поставлены в Евангелии рядом не случайно — это два полюса христианской жизни: восхождение к Богу и сошествие к ближнему в его нужде.

Завершается отрывок тем, что Господь снова предсказывает ученикам Свои страдания, смерть и воскресение, — и они опечалились. Но за Крестом всегда следует Воскресение, и за нашей немощью, отданной Богу, — Его всесильная помощь.