Юноша, искавший вечной жизни

В это воскресенье за Литургией читается отрывок из Евангелия от Матфея, 19 глава с 16 по 26 стих, — о богатом юноше, который искал вечной жизни, но отошёл от Христа с печалью. Эта встреча — об одном из самых тонких препятствий на пути к Богу.

«Что мне сделать, чтобы иметь жизнь вечную?»

Для начала обозначим контекст. Ко Христу подходит человек молодой, благочестивый, искренний. Он не враг, не искуситель, как фарисеи, — он действительно ищет. И задаёт самый главный вопрос, какой может задать человек: «Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» (Мф. 19:16). Согласитесь, таких вопрошающих немного.

Богатство как «знак благословения»

Здесь важно помнить одну деталь той эпохи. У иудеев времён Иисуса Христа было твёрдое убеждение, что богатство — это благословение Божие, видимый знак Его особого расположения к человеку. Поэтому состоятельный и вдобавок благочестивый юноша в глазах современников выглядел человеком, которому путь к Богу открыт прежде многих.

Господь напоминает ему заповеди: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать, люби ближнего. И юноша отвечает с чистым сердцем: «всё это сохранил я от юности моей; чего ещё недостаёт мне?» (Мф. 19:20). И это не похвальба — он действительно жил честно. Но сам чувствует: чего-то ещё недостаёт. В этом «чего ещё недостаёт мне?» — благородство его души, не успокоившейся на внешней праведности.

«Продай имение и следуй за Мною»

И тогда Господь открывает ему высшую ступень: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим... и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21).

«Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение» (Мф. 19:22). Вот трагедия этой встречи. Человек, исполнивший заповеди, не смог сделать последний шаг. Не блуд, не убийство, не воровство преградили ему путь — а привязанность к богатству. Он любил Бога, но имущество любил больше, и в решительный час выбрал его.

У каждого своя стена

Заметьте: Господь не у всех требовал раздать имение. Это было слово именно ему — потому что Сердцеведец видел, что именно богатство стало стеной между этим юношей и Богом. У каждого из нас своя такая стена, своё «большое имение» — не обязательно деньги. Это может быть привычка, привязанность, страсть, человек, положение — то, с чем мы не готовы расстаться даже ради Христа. И Господь касается именно этого больного места.

Верблюд и игольные уши

И тогда звучат знаменитые слова: «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:24). Здесь и сказалось то самое убеждение: если богатство считалось знаком Божьего благословения, то слова Христа переворачивали привычную картину мира. Юноша не смог принять этого, а ученики прямо изумились: «так кто же может спастись?» Если уж благочестивый и богатый не спасается — то кто?

«Богу всё возможно»

И вот ответ, в котором — вся надежда: «человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф. 19:26).

Господь не говорит, что богатый не спасётся вовсе. Он говорит, что своими силами человек не может оторвать сердце от того, к чему оно приросло, — а Богу это возможно. Спасение не наше достижение, а дар и действие Божие в том, кто открывает Ему сердце. Дело не в том, есть у тебя имение или нет, а в том, владеешь ли ты им — или оно владеет тобою.

Любовь, уважающая свободу

Стоит вглядеться и в то, как Господь обошёлся с юношей. Евангелист Марк добавляет важную черту: «Иисус, взглянув на него, полюбил его». Господь не осудил, не оттолкнул, не отчитал — Он полюбил искреннего искателя и именно из любви предложил ему высшее. И когда тот отошёл, Господь не побежал за ним, не стал уговаривать ценой отступления от правды. Любовь Божия уважает нашу свободу. Бог зовёт к совершенству, открывает дверь — но войти в неё мы должны сами. И печаль юноши — это печаль человека, который понял, что Бог прав, но не нашёл в себе сил поступить по этой правде.

Зеркало для каждого

Этот рассказ — зеркало для каждого. Можно быть честным, порядочным, исполнять заповеди — и всё же отойти от Христа с печалью, если есть нечто, что мы любим больше Него. Стоит честно спросить себя: что для меня то самое «большое имение», ради которого я готов отступить? И отдать это Богу, доверившись, что Ему возможно то, что невозможно нам.